善者吾善不蒙骗，

不善亦善终得善。

圣人处世淳其心，

复归婴儿无心争。

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【原文】

圣人常无心（私心），以百姓之心为心。

善者（善良的人），吾善之；不善者，吾亦善之，德（通“得”，得到）善。

信者（诚信的人），吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙（xi谨慎）焉，为天下浑（淳朴）其心，百姓皆注其耳目（专注于耳聪目明），圣人皆孩（回归婴儿之纯真）之。

【悟读】

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人之为善，福虽未至，祸已远矣。

本章表达了老圣人之政治理念。文中所讲之“圣人”，即悟道者，也暗指最理想的执政者。此等圣人，第一，没有私心，体察民情，以百姓之心为心；第二，无私包容，用善良和信任去教化百姓，使百姓守信向善，循道而为；第三，回归质朴，复归于婴儿般质朴纯真之状态。

“圣人常无心，以百姓心为心”，依老圣人的观点，圣人即合于道之人，其判断之标准，是不能有自己之意志，而须有百姓之意志，即不能有自己之主观意愿，不可以自我为中心，不能有我执。

破除我执，亦是佛教弟子修行之一大目标。我执破除之时，潜在之智慧自然显露，终成大智之人。

本章也是在教导众人以圣人为表率，用善心来对待众生，以诚信为人处事，最终与圣人之心性契合。

人不可能无心，圣人也不例外。圣人们扬弃的是虚妄心、自我心与迷惑心；滋养的是真诚心、觉悟心与慈悲心。

人是天使与魔鬼之综合，皆有善恶两面。善为天性，恶缘后滋。扬善则善性出；处恶则恶习现。

善有三善。一曰目善（视善）。慈祥之目，善待万物；二曰口善。多出善言，善待众生；三曰行善。但行好事，莫问前程。

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。孝善文化，中国之本；族谱家规，时时彰显；“三善堂”等，处处可见。

《了凡四训》是袁了凡先生晚年所作之戒子家训。作为立命、修身、治世之经典，共含四部：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。先生以自己的一生经历，讲述如何改造命运，心想事成，是他一生道德学问的涵养和凝聚。他的人生转机，是在与云谷禅师交谈之后，相信他的立命之说，“于心中广种福田，求福则福自来”。

“善人吾善”，是一个基本的为人准则；“不善亦善”，则须有一颗博大之胸怀。

善良，一个最单纯的词汇，也是一个最复杂的词汇。她浅显到人人可以领会，又深奥到无人能够定义。她与人终生相伴，却总有人从不认真琢磨她，界定她，追问她。

“行得春风，必有夏雨”，这是一种自然现象，也是一种人生规律。

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